二空天主教堂的事蹟
宮高德
一、從無到有
在我還未滿週歲那年，舉家從高雄橋頭搬到二空，那時住戶不及一百。過了兩年，媽媽帶著哥哥、姊姊和我到南寧街教堂受洗，當時左右鄰居一起受洗的人，不少於三十，那年是民國45年。
原先在江西地區傳教的美國籍華克施神父，大陸淪陷後被中共驅逐，
就轉來台灣服務，神父隸屬遣使會美國西部省會，長上派他擔任台灣區會長，到任後先在市區中正路租屋成立傳道所，後在南寧街買地建立永久會館。
華神父熱情豪爽、積極果敢、勇於任事，贏得許多人的好感，陸續在台南各地眷村開始傳教聚點，派遣高方濟、黃
漢兩位中國神父、及巫果英、賈書紳二位先生輪流在二空、大林、水交社、崇誨、大道、大鵬、樂群等地講道，都引起很好的迴響，前來慕道者日眾，幾乎每天都開班授課，接受洗禮者逐年增多。
由於二空的教友人數成長很快，華神父決定募款蓋教堂，一年後，於
二、草創時期
逾兩年，教堂空間已不敷使用，華神父計畫再蓋一間更大的教堂，於是在當時教堂的西側增購六百餘坪土地，先建一座仿「露德聖母」的山洞，供教友敬禮聖母之所，49年初由教廷駐華公使高理耀主持聖母山祝聖禮，並舉行聖堂的破土典禮。50年4月新聖堂落成，華神父舉行新堂首祭。當時年紀小，總是仰頭看到聖堂高聳的山壁、彩色的玻璃、寬敞亮潔的空間、神聖莊嚴的祭台，讓人驚歎彷彿人間仙境。
舊教堂整修隔成四間主日學教室，主日彌撒前一個小時，中小學生都要按表操課，每班都是滿滿的，比學校一個班級的人數還要多，因為只要自己的小卡片蓋滿章，全勤的學生自然有獎賞，高年級的小男生還有優先擔任輔祭的權利，但因每周只限四個名額，幾乎都要搶破頭的爭取，這也是我們當年的樂趣之一。記得當時我們
聖誕節是村子裡的大事，教堂裝飾的美輪美奐，入夜時分，人聲鼎沸，萬頭鑽動，熱鬧非凡，有許多表演節目、放映電影和難得吃到的西點麵包，子夜大禮堂彌撒時，聖樂悠揚、祈禱伴隨香烟嬝繞，有一些人領洗，常在臉上反映出恩寵的光彩。神父登上講壇，大堂內鴉雀無聲，靜聽神父講耶穌誕生的故事，也在莊嚴的搖鈴聲中，虔誠的仰觀高舉的聖體。
那年代有美援救濟物質，麵粉、奶粉、牛油、衣服等，都透過教堂優先發放給教友，一些志工擔任管理職務，協助有秩序的分發。華神父的家族經營頗具規模的藥廠，教堂就每週定期免費施藥，從昂貴的金黴素、消炎藥，到感冒咳嗽藥，還有維他命等補品，確實幫助了許多人生活所需。在眷村村民離鄉背井、清苦艱困、物質缺乏的歲月，沒有電視、電話、冰箱、汽車的日子，教堂在傳教之外，又兼具許多功能，承擔起精神食糧、社區教化、培育青年、健康衛生、娛樂交流的平台，許多教堂的事在茶餘飯後，讓人津津樂道。
好事多磨，教堂事務蒸蒸日上一片大好之際，天主卻給了我們一個嚴厲的考驗，
一個人活了一輩子，死後還留給大家這般崇高的道德典範，不是很有意義和價值嗎？聖經上說：「一粒麥子落在地裡死了，才能結出許多子粒來。」有一些眷村青年，受到華神父身教的啟發，也成為神父和修女，立志為教會和人群服務。
送走華神父後，大家收拾起感傷情緒，失落孤寂的回來等候天主的旨意。遣使會從台北找來代理堂務的王澤靈神父，卻把二空教友帶領到另一個信仰熱情的高峰。
三、盛況空前
王神父是江西人，年輕有為、組織和溝通能力強，思想說話都比較貼近我們，來到二空後，首先成立「祈禱宗會」，按住居遠近把教友分組，充分授與推行人職責，維繫起教友之間的網絡，當時雖沒有傳協會之名，但已有傳協會之實。神父音樂涵養高，教授琴藝，組成陣容堅強的「聖詠團」，很有耐心的親自指揮教唱，推動教友對聖樂的認知水準。每當主日舉行彌撒，聖樂悠揚，歌聲廻盪，使參禮者心靈陶冶、感受有如豐富饗宴、洗滌庸俗性情、提升祥和美善的意念、嚮往永恆的福樂。
「青年會」的盛況也不遑多讓，每次活動聚會，無論團康聯誼、話劇表演、舞會之類的，都讓我們這批小學生非常羨慕，希望自己趕快長大，王神父用很大的力量照顧高、初中生，但對我們小學生也沒有疏忽。把我們組成「聖體軍」，彌撒後留下來集訓，賦予我們維護「基督聖體」的責任，彌撒時我們穿戴整齊列隊進堂，高舉旗幟身披紅帶，張媽媽照顧我們坐在最前排，成為眾教友的注目焦點，有兩位男軍友，持童軍棍站在教堂門口，很威風的維持秩序。王神父激發我們小孩團隊合作的意識、潔身自好的榮譽感、鍛鍊我們生命的奮鬥意志，在我們這群四、五十個小孩心中，都留下深刻的印象。
那年慶祝復活節，不但有教友大合照留念，還有共融聚餐，如何解決煮飯和會餐地點的問題呢？原先借用教堂旁邊的菜市場，王神父帶動教友把市場整理的乾淨，佈置成適合用餐的地方，邀請好多媽媽幫忙作菜，四、五百人一起吃飯的場景，在那個年代幾乎是不可能的創舉，卻凝聚了教友的向心力、堅定了教友的信德。在交通不便、資訊封閉的環境下，教堂頻繁的活動、教友興奮的參與，信仰的力量似乎鼓舞了村民，好像看見了希望，給村民打開另類思考的一扇窗戶。
正在興起的信仰浪潮，卻好景不常，53年7月王神父奉令調回台北，教友不捨，極力挽留，透過不同管道上達疏通，但天意難違，一位好牧人再度離開二空教堂。
四、輝煌時期
繼任的是美國籍的董克愛神父，他很愛二空教友，以教堂為家。54年3月創辦「聖愛幼稚園」，培育村內兒童，有不少校友事業有成、貢獻國家社會。56年再度募款籌建主日學教室和會議室，是為「閔真諦樞機主教廳」，直到現在，每次聚餐活動和每週聖母軍開會都在此。62年初在教堂對面，再建一棟二樓房舍，樓下有幼稚園教室兩間，老師辦公室、廚房、學生廁所等。二樓為大禮堂，三樓再加建鐵架棚，作為中、小班學生活動之用。這棟樓在幼稚園停辦後，現已改建為「德蘭園」，交由德蕾撒姆姆的修女照顧無依無靠的老人。
董神父沉重持穩，身材福泰，說話不疾不徐，莊嚴的面相，讓人畏懼三分。他在二空的任期有十三年之久，建樹頗多，也幫助許多貧困家庭子女的學費。66年5月因病回美療養，教務由已擔任副本堂約二年的卜魯士神父接任。
風趣幽默、平易近人的卜神父，是一位能把中國話說的字正腔圓的美國人，年輕有活力，言談中經常逗笑大家，剛開始大家還不太習慣，老人家會覺得老不正經，慢慢就都接受他美國式的幽默，大人小孩都喜歡他的親切隨和、不拘泥形式。68年神父把聖堂內牆裝璜為璧板，拆除祭台兩側告解間，舖成大理石地板，在進聖堂樓梯下新建一間告解亭。69年9月，卜神父調任宜蘭頭城天主堂。
接替的林年和神父也是美國人，溫和樂天，在二空有四年的時間，特別看重教友的靈修活動，多次舉辦朝聖祈禱活動。在他調往台中學習台語後，堂務短暫的由劉文美神父（國籍）代管，之後是石玉山神父（美籍），75年6月林年和神父重做馮婦，二度接掌堂務。
後來，夏樂博神父（美籍）在教堂交由教區管理前，擔任多年的本堂神父，他身型高大壯碩、做事細膩有致、態度公正客觀、易於親近，深受教友的喜愛。發現教堂樑柱遭到白蟻蛀食後，他毅然籌措數百萬的經費，扛起經濟重擔，把教堂屋頂整建全數翻新。
五、眷村人口減少後之變化：
教堂的管理權交給教區後，譚柏林、劉文美、藺培鐸三位神父，陸續擔任堂區主任，照顧堂區的羊群。眷村環境變化頗大，教友多有邁進花甲之年，兩鬢飛霜、滿頭銀髮，花果逐年飄零從未間斷，回歸天鄉的人已經超過進堂的人，年輕的下一代，又不如預期的增長，也讓人憂心不安。三年前，主教派義大利籍的賜和平神父來二空服務，教堂的院景，增添了南歐風味的噴泉和裝飾。
二空教堂的歷史中，除了神父的帶領外，魏章憲魏伯伯的地位是不能取代的，他信仰忠誠、溫文爾雅、盡忠職守，對堂區教友的關懷與付出，很難用言語盡述。由於他的督促，媽媽才決心送我到修道院，才有現今的我。
七○年代，由於眷村老舊，有些教友，或到市區購屋遷出眷村，或因工作調動搬到中北部、或因子女長大外出求學、出國，教友人數減少很多。加上電視和物質生活的享受提高，眷村生活型態改變很大，受到多元變化的吸引，在繁華世界和霓虹燈繽紛色彩下的人們，逐漸的去追趕其他的滿足，教堂的招牌自然昏暗淡然下來。
六、結語：
在社會快速轉變的過程中，教堂在人口老化和居民減少的壓力下，仍持守著堅定的信念，默默的守護著家園，教堂總是打開大門，等候出外的遊子回來看望一下，雖然我已不住在這裡了，她保存著許多兒時的回憶及我們這一代成長的歲月痕跡，二空天主教堂的歷史，也反映了這幾十年的大環境的一些變化。過去整齊連棟平房的眷村，已被矗立高聳的大樓取代，但這四、五十年來我們在眷村的回憶，街坊鄰居的往來，點點滴滴都被我們珍藏在心靈深處，沒有任何東西可以取代的。
（本文作者為二空眷村子弟，現任台南縣六甲鄉和官田鄉堂區主任神父）
